शूर्पणखा काव्य उपन्यास-क्रमश :----सर्ग ५-पंचवटी--भाग तीन -- -डा श्याम गुप्त...

   -  शूर्पणखा काव्य उपन्यास-- नारी विमर्श पर अगीत विधा खंड काव्य .....रचयिता -डा श्याम गुप्त  
                         
                                 विषय व भाव भूमि
              स्त्री -विमर्श  व नारी उन्नयन के  महत्वपूर्ण युग में आज जहां नारी विभिन्न क्षेत्रों में पुरुषों से कंधा मिलाकर चलती जारही है और समाज के प्रत्येक क्षेत्र में प्रगति की  ओर उन्मुख है , वहीं स्त्री उन्मुक्तता व स्वच्छंद आचरण  के कारण समाज में उत्पन्न विक्षोभ व असंस्कारिता के प्रश्न भी सिर उठाने लगे हैं |
             गीता में कहा है कि .."स्त्रीषु दुष्टासु जायते वर्णसंकर ..." वास्तव में नारी का प्रदूषण व गलत राह अपनाना किसी भी समाज के पतन का कारण होता  है |इतिहास गवाह है कि बड़े बड़े युद्ध , बर्बादी,नारी के कारण ही हुए हैं , विभिन्न धर्मों के प्रवाह भी नारी के कारण ही रुके हैं | परन्तु अपनी विशिष्ट क्षमता व संरचना के कारण पुरुष सदैव ही समाज में मुख्य भूमिका में रहता आया है | अतः नारी के आदर्श, प्रतिष्ठा या पतन में पुरुष का महत्त्वपूर्ण हाथ होता है | जब पुरुष स्वयं  अपने आर्थिक, सामाजिक, पारिवारिक, धार्मिक व नैतिक कर्तव्य से च्युत होजाता है तो अन्याय-अनाचार , स्त्री-पुरुष दुराचरण,पुनः अनाचार-अत्याचार का दुष्चक्र चलने लगता है |
                 समय के जो कुछ कुपात्र उदाहरण हैं उनके जीवन-व्यवहार,मानवीय भूलों व कमजोरियों के साथ तत्कालीन समाज की भी जो परिस्थिति वश भूलें हुईं जिनके कारण वे कुपात्र बने , यदि उन विभन्न कारणों व परिस्थितियों का सामाजिक व वैज्ञानिक आधार पर विश्लेषण किया जाय तो वे मानवीय भूलें जिन पर मानव का वश चलता है उनका निराकरण करके बुराई का मार्ग कम व अच्छाई की राह प्रशस्त की जा सकती है | इसी से मानव प्रगति का रास्ता बनता है | यही बिचार बिंदु इस कृति 'शूर्पणखा' के प्रणयन का उद्देश्य है |

                   स्त्री के नैतिक पतन में समाज, देश, राष्ट्र,संस्कृति व समस्त मानवता के पतन की गाथा निहित रहती है | स्त्री के नैतिक पतन में पुरुषों, परिवार,समाज एवं स्वयं स्त्री-पुरुष के नैतिक बल की कमी की क्या क्या भूमिकाएं  होती हैं? कोई क्यों बुरा बन जाता है ? स्वयं स्त्री, पुरुष, समाज, राज्य व धर्म के क्या कर्तव्य हैं ताकि नैतिकता एवं सामाजिक समन्वयता बनी रहे , बुराई कम हो | स्त्री शिक्षा का क्या महत्त्व है? इन्ही सब यक्ष प्रश्नों के विश्लेषणात्मक व व्याख्यात्मक तथ्य प्रस्तुत करती है यह कृति  "शूर्पणखा" ; जिसकी नायिका   राम कथा के  दो महत्वपूर्ण व निर्णायक पात्रों  व खल नायिकाओं में से एक है , महानायक रावण की भगिनी --शूर्पणखा | अगीत विधा के षटपदी छंदों में निबद्ध यह कृति-वन्दना,विनय व पूर्वा पर शीर्षकों के साथ  ९ सर्गों में रचित है |

           पिछले पोस्ट सर्ग ५-पंचवटी ..भाग दो में.. राम , लक्ष्मण को अपना कार्यक्रम बताते हैं ,लक्ष्मण कहते हैं की बताएं अब कैसे करना है |

प्रस्तुत  भाग तीन में  वे अपनी विकास योजनाओं का कार्यान्वन करते हैं .....छंद ३२ से ४० तक....

 

३२-

सभा, प्रबंधन और निरीक्षण ,

ऋषि-मुनियों संग विविधि गोष्ठियों ;

के आयोजन, कार्यान्वन का,

सारा भार लिया रघुवर ने |

नारी-वालक शिक्षा का और-

जन जागरण१ भार सीता ने ||

३३-

गृह निर्माण व युद्ध कला में-

विशेषग्य ,सौमित्र को मिला ;

भार प्रोद्योगिकी -शिक्षा एवं-

आयुध की निर्माण कला का |

एवं  संचालन -कौशल  को ,

जन जन में प्रसार करने का ||

३४-

लिखना पढ़ना व सद-आचरण,

महिलाओं बच्चों को, सबको;

अपनी कुटिया के कुंजों की,

छाया में वे जनक-नंदिनी;

आदर प्रेम से सिखलाती थीं,

दीप, दीप से जलता जाता२  ||

३५-

लक्ष्मण लगे सिखाने सब को,

धनुष बनाना, वाण चलाना |

शस्त्रों के निर्माण-ज्ञान सब,

शर-संधान व उचित निशाना |

धनुष-वाण, तरकश सब आयुध,

बनने लगे, हर कुटी वन में ||

३६-

सुन्दर सुद्रिड और सुरक्षित,

कुटिया-गृह निर्माण शिल्प का;

ज्ञान  कराते थे  रामानुज |

विविध शिल्प व श्रम की महत्ता -

उपयोगिता,  दिखाते  रहते;

हो स्वतंत्र निज अर्थ-व्यवस्था३  ||

३७-

ईश्वर महिमा, भजन-साधना,

लोक-कला, साहित्य-भावना;

चित्रकला, संगीत ज्ञान, सब-

बाल, वृद्ध, स्त्री-पुरुषों को  ,

सिय-रामानुज लगे सिखाने ;

यह अंचल अब जाग रहा था ||

३८-

वन संपदा का  रक्षण-वितरण,

विविधि भाँति फल-फूल उगाना |

नव-पद्दतियां,  कृषि कर्मों४ की ,

सिखलाई जातीं कुटियों में |

वन व ग्राम की कला-कथाएं ,

सीखते व सुनते सिय-लक्ष्मण ||

३९-

योग भक्ति अध्यात्म ज्ञान का,

विविधि भांति की नीति-कथाओं ;

के ,कहने  सुनने  समझाने,

का क्रम स्वयं राम करते थे |

प्रातः सायं , प्रार्थना सभा में,

ऋषि-मुनियों का प्रवचन होता ||

४०-

रक्षा में,  सौमित्र -गुणाकर,

किये नियोजित थे रघुवर ने |

पंचवटी का आसमान था,

यज्ञ -धूम से हुआ सुवासित |

कर्मठता से रामानुज की,

वन-उपांत५  थे अभय होगये ||

४१-

पूनम की चन्द्र-छटा निशि थी,

लक्ष्मण,  वीरासन६  पर बैठे |

धनु-वाण हाथ में लिए सजग,

कुटिया की रक्षा में तत्पर |

अति-सुन्दर कामिनि रूपमयी,

रामानुज७  के सम्मुख आयी ||

४२-

हे देवि ! आप हैं कौन और,

क्यों दर्शन दिए, कृतार्थ किया |

षोडशि  ने किया प्रणाम, कहा-

आपके लिये ही प्रकट हुई |

हे वीर व्रती ! पहचानो तो,

मैं दुखिया नींद आपकी हूँ ||

४३-

लक्ष्मण बोले, हे देवि! सुनो-

तुम जाओ अवधपुरी धामा |

है  राह आपकी,  देख रही,

वह दुखियारी सुन्दर वामा८  |

'हों सफल आपके सारे व्रत,

हे वीर व्रती ! आशीष मेरा ||'

४४-

निद्रा आशीष दे चली गयी,

लक्ष्मण मन सोच हुआ भारी |

क्यों स्मृति उठी उर्मिला की,

शायद मन आज अशांत हुआ |

ज्ञान विराग भक्ति का प्रभु से,

श्रवण-मनन फिर करना होगा९ ||   ---क्रमश: --सर्ग-५..पंचवटी ..अंतिम भाग-४...

{कुंजिका---  १= वास्तव में यह अवध, मिथिला व अन्य महत्वपूर्ण शक्तिशाली राज्यों का एक उद्दश्य था कि 

  पिछड़े व अत्याचारों त्रस्त दक्षिणांचल जो पराधीनता में  अर्थ व्यवस्था नष्ट होने से भूख, गरीबी, अंधविश्वास, अकर्मण्यता , अनाचारण में लिप्त है उसे  जन-जागरण द्वारा इन सब से मुक्त कराया जाय | लगभग १३ वर्ष तक राम-लक्ष्मन सीता पंचवटी स्थित होकर यही जन जागरण अभियान चलाते रहे थे |...२= सिखाने का, ज्ञान व कला का  क्रम कोइ एक प्रारम्भ तो करे फिर तेजी से -एक से दूसरे तक होकर अनेकों फिर सारे समाज में फैलता है ...३= अर्थ व्यवस्था पर ही सब कुछ टिका होता है...भूखे भजन न होय गुपाला...उसी मुख्य तत्व को श्रम आदि की महत्ता से जन जन में फैलाया गया....४= नवीन विकास की बातें, पद्दतियां अपनाना ही  प्रगति का पथ है....५=  समस्त वनांचल व आबादी वाला भूभाग स्वतंत्र होने लगा ....६=  एक दम चोकन्ना होकर धनुष-वाण हाथ में चढाकर छोड़ने को तत्पर बैठी हुई मुद्रा.....७= राम के अनुज..लक्ष्मण का एक प्रिय नाम...  ८= पत्नी उर्मिला की स्मृति कि वह पता नहीं ( अवश्य ही  नहीं )  सोती होगी या नहीं |}